Роден: 1608
Умира на възраст: 42
Също известен като:Sant Tukaram, Bhakta Tukaram, Tukaram Maharaj, Tukoba, Tukaram Bolhoba Ambile
Родена държава: Индия
Роден в:Деху, близо до Пуна, Индия
Известен като:Светец, Поет
Поети Светии
Семейство:
Съпруг / бивш-:Джиджибай, Рахумабай
баща:Болхоба Още
майка:| Повече ▼
деца:Махадев, Нараян, Витоба
Умира на:1650
място на смъртта:Деху
Продължете да четете по-долуПрепоръчително за теб
Гюлзар Кумар Вишвас Викрам Сет КабирКой беше Тукарам?
Tukaram, известен също като Sant Tukaram, е бил като индийски поет и светец през 17 век. Той е един от светците на движението Бхакти в Махаращра, който композира преданата поезия Абханга. Неговите киртани, известни още като духовни песни, бяха посветени на Витоба или Виттала, аватар на индуистки бог Вишну. Той е роден като втори от трима братя в село Деху в Махаращра. Семейството му притежаваше бизнес за заем и търговия на дребно, а също така се занимаваше с търговия и земеделие. Като млад човек загуби и двамата си родители. Трагедиите в личния му живот продължават, тъй като първите му съпруга и син също умират. Въпреки че Тукарам се жени за втори път, той не намира утеха в светските удоволствия за дълго и в крайна сметка се отказва от всичко. По -късните си години той прекарва в предано поклонение и композира киртани и поезия. Изучавал е и делата на други светци, включително Намдев, Еканат, Джнанадев и др. Убит е през 1649 г., от брахмански жреци, на 41 -годишна възраст.
Кредит за изображение https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_by_Raja_Ravi_Varma.jpg (Anant Shivaji Desai, Ravi Varma Press [Public domain])
Кредит за изображение https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_1832.jpg (http://www.tukaram.com/english/artgallery.htm [Обществено достояние])
Кредит за изображение https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram-konkani_viahwakosh.png (Множество автори [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)])Индийски писатели Живот след семейна смърт След смъртта на родителите му финансовото състояние на Тукарам се влошило толкова силно, че земите му не давали никакви приходи. Неговите длъжници също отказаха да плащат. Той се разочарова от живота, напусна селото си и изчезна в близката гора Bhamnath. Там той остана 15 дни без вода и храна. През това време той разбра смисъла на самореализацията. Въпреки че Тукарам се върна в къщата си, след като втората му съпруга го намери и го притисна да дойде с нея, сега той нямаше любов към домакинството, бизнеса или потомството си. След инцидента той реконструира храм, който беше в руини и започна да прекарва дните и нощите си в изпълнение на бхаджани и киртани. Той изучава преданите произведения на популярни светци като Джнанадев, Еканат, Намдев и др. И в крайна сметка започва да композира стихове. Гуру Упадеш, известен още като Духовно ръководство от Гуру В резултат на всеотдайната му преданост Тукарам беше възнаграден с Гуру Упадеш. Според него той имал видение, в което Гуру го посетил и го благословил. Неговият гуру взе имената на двама от неговите предшественици, Кешава и Рагхава Чайтаня, и го посъветва винаги да помни Рамакришна Хари. Тукарам някога също е сънувал, в който се появява известният светец Намдев и го съветва да съчинява предани песни. Той му каза да довърши останалата част от петте крори и шестдесет лака стихотворения от стоте крори, които възнамеряваше да създаде. Литературни произведения Сант Тукарам е съставил маратски литературен жанр, наречен поезия Абханга, който е слял народните истории с духовни теми. Между 1632 и 1650 г. той композира „Tukaram Gatha“, компилация от негови произведения на маратски език. Популярен също като „Абханга Гата“, се казва, че включва около 4500 абханга. Продължете да четете по-долу В своята гата той сравнява Праврити, известен още като страстта към живота, бизнеса и семейството, с Ниврити, известен още като желанието да напусне светските почести и да практикува самореализация, за да постигне индивидуално освобождение или мокша. Широко разпространена слава Много чудни събития са се случили по време на живота на Тукарам. Веднъж той изпълняваше бхаджани в село Лохагаон, когато при него дойде брамин на име Джоши. Единственото му дете почина у дома. Детето беше върнато към живота от светеца, след като се помоли на лорд Пандаринат. Славата му се разнася из селото и съседните области. Той обаче остана незасегнат от това. Тукарам застъпва Сагуна Бхакти, практика на преданост, в която се пеят Божиите възхвали. Той насърчава бхаджаните и киртаните, в които моли хората да пеят възхвали на всемогъщия. Докато умираше, той посъветва последователите си винаги да медитират върху Господ Нараяна и Рамакришна Хари. Той им каза и значението на Хариката. Той считал Хариката за обединение на Бог, ученик и Неговото име. Според него всички грехове се изгарят и душите се пречистват, само като го слушат. Социални реформи и последователи Тукарам приема поклонници и ученици, без да прави дискриминация въз основа на пола. Една от неговите предани жени беше Бахина Бай, жертва на домашно насилие, която напусна дома на съпруга си. Той вярваше, че когато става въпрос за служене на Бога, кастата няма значение. Според него гордостта на кастата никога не е направила никой човек свят. Шиваджи, великият махаращрийски войн, бил голям почитател на светеца. Пращаше му скъпи подаръци и дори го канеше в двора си. След като Тукарам им отказал, самият крал посетил светеца и останал при него. Според исторически текстове Шиваджи искал да се откаже от кралството си в един момент. Тукарам обаче му напомнил за задълженията му и го посъветвал да помни Бога, докато се наслаждава на светските удоволствия. Смърт На 9 март 1649 г., на фестивала Холи, група брамини от „Рамдаси“ влизат в селото с биещи барабани и обграждат Сант Тукарам. Завели го до брега на река Индраяни, завързали тялото му за скала и го хвърлили в реката. Мъртвото му тяло така и не е намерено. Наследство Тукарам, който е бил поклонник на Витоба или Виттала, аватар на лорд Вишну, композира литературни произведения, които помагат да се разшири традицията на Варкари до пан-индийската литература Бхакти. Известният поет Дилип Читре обобщава наследството на светеца между 14 -ти и 17 -ти век като трансформиращ „език на споделената религия, а религията - споделен език. Той вярваше, че именно светци като него са довели маратите под един покрив и са им позволили да застанат срещу моголите. В началото на 20 век Махатма Ганди чете и превежда поезията си, докато е в централния затвор Йервада.
