Сейнт Пол Биография

Компенсация За Зодиакалния Знак
Странност C Знаменитости

Научете Съвместимост По Зодиакален Знак

Бързи факти

Роден:5





Умира на възраст: 62

Също известен като:Павел Апостол, Савел от Тарс, Свети Павел





Родена държава: Турция

Роден в:Тарс, Мерсин



Известен като:Религиозен проповедник

Духовни и религиозни лидери Италиански мъже



Умира на:67



място на смъртта:Рим

Продължете да четете по-долу

Препоръчително за теб

Папа Пий IX Папа Григорий I Папа Пий XI Папа Йоан XXIII

Кой беше Свети Павел?

Елинистичен евреин, Свети Павел е известен в цял свят като един от най-ранните християнски мисионери, заедно със Свети Петър и Яков Справедливия. Той бил известен още като апостол Павел, апостол Павел и Павел от Тарс. Той обаче предпочиташе да се нарича „Апостол на езичниците“. Павел имаше широка перспектива и може би беше надарен като най-блестящият човек, който носи християнството в различни страни, като Кипър, Мала Азия (съвременна Турция), континентална Гърция, Крит и Рим. Усилията на св. Павел да приеме езически обърнати и да направи Тората ненужна за спасение е успешна задача.Препоръчани списъци:

Препоръчани списъци:

Най-влиятелните личности в историята Известни хора, които направиха света по-добро място Свети Павел Кредит за изображение https://www.youtube.com/watch?v=gvHnGnW6vI8
(Католически онлайн)

Детство Павел е роден в Тарс през 10 г. сл. Н. Е. И първоначално е бил кръстен Савел. Отгледан като фарисейски евреин, той в началните си години дори преследва християни, като участва в камънирането на св. Стефан, първият християнски мъченик. Заслепен за миг от видението на образа на възкресения Исус, по пътя към Дамаск, Саул накарал Саул да се обърне. Той бил кръстен като Павел и заминал за три години в Арабия, отдавайки се на молитви и размисли. Връщайки се в Дамаск, Павел отново подновява пътуването си, но този път дестинацията беше Йерусалим. След 14 години той отново заминава за Йерусалим. Въпреки че апостолите били подозрителни към него, св. Варнава усетил неговата искреност и го върнал в Антиохия. По време на глад, който удари Юдея, Павел и Варнава пътуват до Йерусалим, за да предоставят финансова подкрепа от Антиохийската общност. С това те направиха Антиохия алтернативен център за християните и основен християнски център за евангелизирането на Павел. Съвет на Йерусалим и инцидент в Антиохия Около 49-50 г. сл. Н. Е. Се състояла важна среща между Павел и Йерусалимската църква. Фокусът на тази среща беше да се реши дали новоповярващите езичници трябва да бъдат обрязани. Именно на тази среща Петър, Яков и Йоан приеха мисията на Павел при езичниците. Въпреки че и Павел, и Петър бяха постигнали споразумение на събора в Йерусалим, последният не искаше да споделя трапеза с езични християни в Антиохия и беше публично изправен пред Павел. Това се нарича „инцидент в Антиохия“. Възобновена мисия През 50-52 г. сл. Н. Е. Павел прекарва 18 месеца в Коринт, заедно със Сила и Тимотей. След това той се насочи към Ефес, важен център за ранното християнство от 50-те години (сл. Хр.). Следващите 2 години от живота на Павел бяха прекарани в Ефес, работейки със сбора и организирайки мисионерска дейност във вътрешността. Той обаче беше принуден да напусне поради няколко смущения и затвор. Следващата дестинация на Павел беше Македония, където той отиде, преди да отиде в Коринт. След като пребивава в Коринт в продължение на три месеца, той прави последно посещение в Йерусалим. Арест и смърт През 57 г. сл. Хр. Павел пристигнал в Йерусалим с пари за сбора. Въпреки че в докладите се посочва, че църквата приветства с радост Павел, Джеймс е дал предложение, което е довело до ареста му. Задържан като затворник в продължение на две години, делото на Павел беше възобновено, когато на власт влезе нов губернатор. Тъй като се обжалва като римски гражданин, Павел е изпратен в Рим за съдене от Цезар. По пътя обаче той е корабокрушен. По това време той срещна св. Публий и островитяните, които го обсипаха с доброта. Когато Павел достига до Рим, през 60 г. сл. Н. Е., Той прекарва две години под домашен арест, след което умира. Писания Тринадесет послания в Новия Завет са записани на Павел. От тях седем се считат за абсолютно истински (римляни, първи коринтяни, втори коринтяни, галатяни, филипяни, първи Солунци и Филимон), трима са съмнителни, а останалите трима се смята, че не са написани от него. Смята се, че докато Павел диктува своите послания, неговият секретар перифразира същността на своето послание. Заедно с другите произведения, посланията на Павел се разпространяват в християнската общност и се четат на глас в църквите. Повечето критици са на мнение, че посланията, написани от Павел, са една от най-ранните книги на Новия Завет. Писмата му, адресирани най-вече до църквите, които той или е основал, или е посещавал, съдържат обяснение на това в какво трябва да вярват християните и как трябва да живеят. Произведенията на Павел съдържат първия писмен разказ за това какво означава да си християнин и по този начин християнската духовност. Павел и Исус Вместо да описва Христос, работата на Павел се концентрира върху естеството на връзката на християните с Христос и по-специално върху спасителната работа на Христос (да се откаже от собствения си живот, за да защити живота на другите). Някои от инцидентите с живота на Исус Христос, споменати от Павел, са Тайната вечеря, Неговата смърт чрез разпятие и Неговото възкресение. Свети Павел е написал три доктрини - Обосновка, Изкупление и Помирение. Павел каза, че Христос е взел наказанието от името на грешниците, така че те да бъдат освободени от божественото възмездие. В доктрината за „обосноваване“ вярата се разглежда като най-жизненоважната съставка. Павел твърди, че придържайки се към Христос, по време на Неговата смърт и възкресение, човек ще стане едно с Господ. Въпреки това, по отношение на освобождаването на душата, човек ще постигне това въз основа на Неговата жертва. „Изкупление“ е тематично за освобождаването на роби. Точно както беше платена конкретна цена за освобождаване на роб от собствеността на друг, по същия начин Христос плати цената на смъртта Си като откуп, за да освободи обикновения човек от греховете му. „Помирение“ се занимава с факта, че Христос събори разделителната стена между евреи и езичници, създадена от закона. Доктрината основно се занимава с изграждането на мир. Светия Дух Макар че беше допустимо, Павел в своите писания осъжда яденето на месото, предлагано на езическите идоли. Той също беше писал срещу посещаването на езически храмове, както и срещу оргиастични пиршества. В писането християнската общност е сравнявана с човешко тяло с различни крайници и органи, докато духът се разглежда като Христовия Дух. Павел вярваше, че Бог е нашият Баща и ние сме наследници на Христос. Връзка с юдаизма Макар и да не беше предвиден, Павел ускори отделянето на месианската секта на християните от юдаизма. Той пише, че вярата в Христос е важна за спасението както за евреите, така и за езичниците, като по този начин задълбочава пропастта между последователите на Христос и основните евреи. Павел беше на мнение, че новоповерналите езичници не трябва да стават евреи, да се обрязват, да спазват еврейските диетични ограничения или да спазват еврейския закон. Той настоя, че вярата в Христос е достатъчна за спасение и че Тората не обвързва езичниците християни. Въпреки това в Рим той подчерта положителната стойност на закона, за да покаже Божията надеждност. Възкресение Чрез писането си Павел даде надежда на всички, принадлежащи на Христос, мъртви или живи, че ще бъдат спасени. Светът, който идва Писмото, написано от Павел до християните - в Солун, изрично изразява края на света. На въпроса какво ще се случи с тези, които вече са мъртви и кога ще е краят, Павел отговори на възрастта като на отминаваща. Той увери мъжете, че мъртвите ще възкръснат първи, а след тях и живите. Макар и да не е сигурен за точното време или сезон, Павел заяви, че ще има война между Исус Христос и беззаконието, последвана от победата на Исус. Влияние върху християнството Казва се, че св. Павел има най-голямо влияние върху християнството. Всъщност и Исус, и Павел изглежда са допринесли еднакво за християнството. Значителен автор на Новия завет, Павел издигнал статута на християнската църква като тяло на Христос и външния свят като под Негова преценка. Тайната вечеря Едно от най-ранните препратки към Тайната вечеря може да се види в писанията на Павел. Учените вярват, че Господната вечеря води началото си от езически контекст. Те казват, че традицията на последната вечеря вероятно е възникнала в християнските общности, основани в Мала Азия и Гърция. През това време бяха организирани вечери за възпоменание на загиналите.